福师《中国教育简史》第十三章 国民政府时期的教育 拓展资源

欧阳老师

福师《中国教育简史》第十三章 国民政府时期的教育 拓展资源
对陶行知教育思想的一些理解
刘圣奇
北京师范大学 教育技术学院 北京 100875
摘要：陶行知先生是我国创造教育理论的开拓者和奠基人，他所建构的创造教育理论的特色是：与生活紧密相联系、立足于生活、从生活中汲取创造的源泉与动力；在生活中完成创造；以创造完美的生活为最终目的，其实质就是生活创造教育。学习和研究陶行知的生活创造教育理论,使我们深刻地认识到：当前我国的创新教育要取得新进展，开拓新局面,就必须回归到生活,在生活中提升创新目标；拓展创新空间；开发创新途径。本文简要说明了笔者对陶行知思想的几点理解及陶行知先生的生平事迹。由陶行知先生的生平事迹可以看出他的思想是如何产生的。本文主要说明的是关于陶行知先生生活教育思想的一点点认识。
关键词：生活、创造、教学做合一、小先生
陶行知先生是一位伟大的人民教育家。他给中国教育带来了希望之光，为中国教育大众化贡献了不可磨灭的力量。
下面简单介绍一下陶行知先生的生平。
陶行知，1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
纵观陶先生的一生，可以看出他的教育思想是在不断变化当中的。人的想法会根据环境而改变他也不会例外。但是在留美过去多年以后，陶先生提出了他一生之中最伟大的思想，即生活教育思想。这不是偶然，绝对是环境使然。
那么“生活教育”理论体系空间是什么时候形成的呢？
1918年秋，陶行知先生任南京高师教务主任，提出以教学法代替教授法。1919年著《教学合一》发表于上海《时报》“新教育思潮”专栏。1925年，陶先生在南开大学作题为《教学合一》的演讲，张伯苓校长建议改题为《学做合一》，他于是豁然贯通，直称为“教学做合一”。可见，“教学做合一”这个“生活教育”理论的方法论，是陶先生在教育实践中，从“教学法”到“教学合一”再到“教学做合一”逐步形成的。至于“生活即教育”，1927年，陶先生在晓庄师范寅会上作过重要的专题演讲，阐明其意义。“社会即学校”，陶先生虽未作志题演讲，但在陶先生的文章中，晓庄师范的标语牌上都有记载。因此，可以肯定，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”生活教育理论体系的形成，是在1925年与1927年之间。
1930年1月16日到2月7日在晓庄学校举行了全国乡村教师讨论会，陶先生在会上作的演讲，题名为《生活即教育》，其中他说了两套。
第一套就是：
是生活就是教育，不是生活就不是教育；
是好生活就是好教育，不是好生活就不是好教育；
是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育；
是合理的生活就是合理的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；
不是生活，就不是教育；所谓之生活，未必是生活，就未必是教育。
第二套是：
1、是康健的生活就是康健的教育，是不康健的生活就是不康健的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育，是不艺术的生活就是不艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育，是不改造社会的生活就是不改造社会的教育。
6、是有计划的生活就是有计划的教育，是没有计划的生活就是没有计划的教育。
陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什么教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手忙足乱的精神状态。
生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
陶行知先生是一位伟大的平民教育家。主要体现为他的教育思想都是浅显易懂，而且他主张全民普及教育。他还提倡过素质教育。难怪多年后还有如此多的学者感叹陶先生的先知卓见。
有人这样评定杜威的学生们：陶行知是杜威的学生中把杜威的理论结合实践，研究的最透彻的一名学生。笔者持相同观点！
通过对陶行知先生的著作的阅读，加上对陶先生生平事迹的了解。我们可以知道，陶行知先生同时也是一位伟大的人民教育家。人们对他的评价如是：
伟大的人民教育家。??—— 毛泽东
无保留追随党的党外布尔什维客。??—— 周恩来
万世师表。? ?—— 宋庆龄
当今一圣人。? ?—— 董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。? ???—— 郭沫若
陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。? ? —— 泰戈尔
陶行知先生的“生活即教育，社会即学校”思想闪耀了多少年，也必将继续闪耀下去！
参考文献：
《陶行知生活创造教育思想及其启示》南京晓庄学院学报2003年03期 黄晓光
《陶行知教育思想研究文集》  国陶行知研究会编  人民教育出版社出版1985年12月第1版 P130 “生活教育”理论产生的时代背景及其不断发展丰富的过程  丁友涵
《陶行知教育名著教师读本》 金林祥、张雪蓉 编注  上海教育出版社出版2006年3月第一版 P107 生活即教育   P166 生活教育之特质
《陶行知与中外文化教育》周洪宇等主编  人民教育出版社  1999年9月第1版 P181 陶行知与杜威
《陶行知：生活的教育》何宏玲考释  山东文艺出版社2006年7月第一版
《陶行知素质教育思想研究与实践》邹尚智著 中国社会科学出版社 2004年12月第一版

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